ركاب سرجين وقيع

يذهب الكثير من المعلقين الي القول بان الوطن العربي(الشرق الاوسط وشمال افريقيا) بات يشهد حالة من الاستقطاب الحاد بين معسكريين اقليممين تقف وراءهما قوي دولية معسكر قطر_ السعودية ومن خلفهما اميركا ومعسكر ايران_ سوريا _حزب الله ومن خلفهما روسيا والصين ويمكن الاستدلال علي هذا الموضوع بمراجعة مواقف كل من الاطراف المزكورة اعلاه بخصوص الازمة السورية ,هن اريد ان اطرح بعض التساؤلات بخصوص موقف النظام السوداني من هذا الاستقطاب مع الاستشهاد ببعض الحوادث التي قد تكون_في رأينا _تستحق الاهتمام

اولا فيما يخص علاقة النظام السوداني بمعسكر قطر والسعودية لا يممكننا الا ان نصف هذه العلاقة بالطيبة ,فالسودان دولة سنية_لا ننسي أن هذا الاستقطاب المشار اليه يأخذ أبعادا طائفية_ كذلك قطر والسعودية من الدول القليلة التي يستطيع الرئيس السوداني  السفر اليها بحرية دون ان يتعرض لمضايقات دولية واخيرا لاننسي العلاقات التجارية الطيبة للسودان مه هاتين الدولتين خصوصا القرض القطري الملياري الشهير في بداية هذا العام ورعاية الدوحة لمفوضات سلام دارفور  

اما العلاقة بين النظام السوداني وطهران هي قوية ايضا  وليست حادثة قصف مصنع اليرموك _الذي اتهمت فيه الحكومة السودانية دولة اسرائيل التي بدورها لم تؤكد او تنفي الخبر الا ان تقارير منسوبة الي صحف اسرائيلية اشارت الي تورط سلاح الجو الاسرائيلي في العملية  وان المصنع ايراني ويستخدم لامداد حماس وحزب الله بالسلاح  وايضا لانتاج صواريخ (شهاب) الايرانية بحسب الصحيفة(يدنعوت احرنوت) _ تلت عملية القصف حادثة اخري مثيرة للاهتمام وهي حادثة رسو (مدمرتين) ايرانيتين في سواحل البحر الاحمر حيث علق المسؤلون في البلدين علي الحادثة بانها طبيعية وتاتي في اطار توثيق الصداقة ونشر رسائل السلام!!!!!!!

اذن من الواضح ان نظام الحكم في السودان يبدو أكثر ميلا للمعسكر الايراني وهنا تبرز تساؤلات نعتقد انه علي درجة من الاهمية: لماذا اختار النظام في السودان المعسكر الايراني الذي يبدو انه سيكون الطرف الخاسر حيث ان طهران حاليا تخنقها العقوبات الاقتصادية والكثير من التقارير تتحدث عن ضربة اسرائيلية أو أميريكية وشيكة ؟؟؟ هل هو قصر نظر سياسي كالمعتاد ام ان السودان يلعب ببساطة علي الحبلين ام أن المعسكر القطري السعودي هو الذي صرف النظر عن السودانباعتباره اصبح بطة عرجاء؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أن النظام اختار الحلف الايراني الذي تدعمه فيي المواقف الدول ية   روسيا والصين

تأسيا بالنظام السوري ,,, أي تحسبا لوقوع انتفاضة شعبية في السودان والنظام  سيتعامل معها بالعنف قطعا فبالتالي اذا تم تصعيد الموضوع الي مجلس الامن مثلا ان يضمن السودان تأييد تلكم الدولتين؟؟؟؟؟

لا ندري علي وجه الدقة ما السر في هذا الموقف لكن المستقبل القريب ربما يحمل لنا بعض الاجابات

Hunger at Hospitals in Nuba Mountains

http://www.youtube.com/watch?v=vvsNxeP9RIE&feature=relmfu
   

الكعكة الحجرية _امل دنقل

(الإصحاح الأول)
أيها الواقفون على حافة المذبحة
أشهروا الأسلحة!
سقط الموت، وانفرط القلب كالمسبحة.
والدم انساب فوق الوشاح!
المنازل أضرحة،
والزنازن أضرحة،
والمدى.. أضرحة
فارفعوا الأسلحة
واتبعوني!
أنا ندم الغد والبارحة
رايتي: عظمتان.. وجمجمة،
وشعاري: الصباح!
(الإصحاح الثاني)
دقت الساعة المتعبة
رفعت أمه الطيبة
عينها..!
(دفعته كعوب البنادق في المركبة!)
… … … …
دقت الساعة المتعبة
نهضت؛ نسقت مكتبه..
(صفعته يد..
- أدخلته يد الله في التجربة!)
… … …
دقت الساعة المتعبة
جلست أمه؛ رتقت جوربه..
(وخزته عيون المحقق..
حتى تفجر من جلده الدم والأجوبة!)
… … … … …
دقت الساعة المتعبة!
دقت الساعة المتعبة!
(الإصحاح الثالث)
عندما تهبطين على ساحة القوم؛ لا تبدئي بالسلام.
فهم الآن يقتسمون صغارك فوق صحاف الطعام
بعد أن أشعلوا النار في العش..
والقش..
والسنبلة!
وغداً يذبحونك..
بحثاً عن الكنز في الحوصلة!
وغدا تغتدي مدن الألف عام.!
مدنا.. للخيام!
مدناً ترتقي درج المقصلة!
(الإصحاح الرابع)
دقت الساعة القاسية
وقفوا في ميادينها الجهمة الخاوية
واستداروا على درجات النصب
شجراً من لهب
تعصف الريح بين وريقاته الغضة الدانية
فيئن: "بلادي .. بلادي"
(بلادي البعيدة!)
… … …
دقة الساعة القاسية
"انظروا .."؛ هتفت غانية
تتلوى بسيارة الرقم الجمركي؛
وتمتمت الثانية:
سوف ينصرفون إذا البرد حل.. وران التعب.
… … … … …
دقت الساعة القاسية
كان مذياع مقهى يذيع أحاديثه البالية
عن دعاة الشغب
وهم يستديرون؛
يشتعلون - على الكعكة الحجرية - حول النصب
شمعدان غضب
يتوهج في الليل..
والصوت يكتسح العتمة الباقية
يتغنى لأعياد ميلاد مصر الجديدة!
(الإصحاح الخامس)
اذكريني!
فقد لوثتني العناوين في الصحف الخائنة!
لونتني.. لأني - منذ الهزيمة - لا لون لى..
(غير لون الضياع!)
قبلها؛ كنت أقرأ في صفحة الرمل..
(والرمل أصبح كالعملة الصعبة،
الرمل أصبح: أبسطة.. تحت أقدام جيش الدفاع)
فاذكريني؛.. كما تذكرين المهرب.. والمطرب العاطفي.
وكاب العقيد.. وزينة رأس السنة.
اذكريني إذا نسيتني شهود العيان
ومضبطة البرلمان
وقائمة التهم المعلنة
والوداع!
الوداع!
(الإصحاح السادس)
دقت الساعة الخامسة
ظهر الجند دائرة من دروع وخوذات حرب
ها هم الآن يقتربون رويداً.. رويداً..
يجيئون من كل صوب
والمغنون - في الكعكة الحجرية - ينقبضون
وينفرجون
كنبضة قلب!
يشعلون الحناجر،
يستدفئون من البرد والظلمة القارسة
يرفعون الأناشيد في أوجه الحرس المقترب
يشبكون أياديهم الغضة البائسة
لتصير سياجاً يصد الرصاص!..
الرصاص..
الرصاص..
وآه..
تغنون: "نحن فداؤك يا مصر"
"نحن فداؤ .."
وتسقط حنجرة مخرسة
معها يسقط اسمك - يا مصر - في الأرض!
لا يتبقى سوى الجسد المتهشم.. والصرخات
على الساحة الدامسة!
دقت الساعة الخامسة
… … …
دقت الخامسة
… … …
دقت الخامسة
… … …
وتفرق ماؤك - يا نهر - حين بلغت المصب!
* * *
المنازل أضرحة،
والزنازن أضرحة،
والمدى أضرحة،
فارفعوا الأسلحة!
ارفعوا
الأسلحة!

كلمات من تشي

"لا يتم استبدال القادة القساة إلا ليأتي قادة يتحولون إلى قساة." 

"لا أكترث إذا سقطت طالما هناك شخص آخر سيلتقط بندقيتي ويواصل الإطلاق من بعدي." 

"الثورة يصنعها الشرفاء، ويرثها ويستغلها الأوغاد."

"عندما تقرر إعدامه قال لمن بعث لتنفيذ الحكم : أعلم أنك هنا لتقتلني. صوب أيها الجبان، فكل ما ستفعله هو أن تقتل رجلاً."

 

"سيدعوني الكثيرون بالمغامر – وذلك أنا، لكنني واحد من مختلف الأنواع: واحد من اولئك الذي يخاطرون بجلدهم ليبرهن تفاهاته."

 

"الصمت جدال دائر بطريقة أخرى."

 

"لا أعرف حدوداً، فالعالم بأسره وطني."

"الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج. عليك أن تجبرها على السقوط."

 

"في أي وقت قد يفاجئنا الموت، لنرحب به حتى لو وصل نداء معركتنا إلى أذن واحدة ويد امتدت لتأخذ بيدنا."

 

"الثوار يملأون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء."

 

"كنت أتصور أن الحزن يمكن أن يكون صديقاً لكنني لم اتصور أنه يمكن أن يكون وطناً نسكنه ونتكلم لغته ونحمل جنسيته."

"أحس على وجهي بألم كل صفعة توجه الى كل مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو موطني."

 

"لن يكون لدينا ما نحيا من أجله, إلا إذا كنا على استعداد للموت من أجله .. يجب أن نبدأ العيش بطريقة لها معنى الآن."

 

"نادرون أولئك الأبطال العالميون الذين لا تقف شهرتهم وشعبيتهم عند حدود بلادهم أو مجتمعاتهم الضيقة، بل تمتد وتتجاوز كافة الحدود والمسافات لتصل إلى جميع أركان الأرض وزواياها."

 

"إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني."

 

"ماذا يفيد المجتمع إذا ربح الأموال وخسر الانسان؟"

 

"أنا لست محرِّرا، فالمحررون لا وجود لهم، بل الشعوب وحدها هي من تحرر نفسها."

 

"إن الطريق مظلم وحالك، فإذا لم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق؟"

----------------------------

ارنستو "تشي" جيفارا (14 يونيو 1928 - 9 أكتوبر 1967) المعروف باسم تشي جيفارا (Che Guevara)، أو التشي (El Che)، أو ببساطة تشي (Che)،(بالإسبانية: Ernesto 'Che' Rafael Guevara de la Serna) ثوري كوبي ماركسي أرجينتيني المولد كما أنه طبيب وكاتب وزعيم حرب العصابات وقائد عسكري ورئيس دولة عالمي وشخصية رئيسية في الثورة الكوبية. أصبحت صورته المنمقة منذ وفاته رمزاً في كل مكان وشارة عالمية ضمن الثقافة الشعبية.

في اللاعنف _مقتبسات من المهاتما غاندي

لست صاحب رؤيا. وما بوسعي أن أقوله عن نفسي هو أني شخص مثالي عملي. الذين يقصدهم دين اللاعنف ليسوا القديسين أو الريشي بل عامة الناس أيضًا؛ فاللاعنف شريعة جنسنا بينما العنف شريعة البهائم، وشريعة الروح الغافية في قلب العنيف الذي لا يعرف سوى قانون القدرة الجسدية. لكن كرامة الإنسان تتطلب الطاعة لقانون أسمى هو قوة الروح. لذلك أنا أعتقد أن الريشي الذين، من قلب العنف، اكتشفوا اللاعنف كانوا أكثر نبوغًا من نيوتن. لقد كانوا يعرفون كيف يستعملون السلاح، وخبروا عدم جدواه، وعلَّموا عالمًا يطمح إلى السلام أن طريق خلاصه ليس العنف بل اللاعنف.

تعلمت درس اللاعنف من زوجتي، وذلك حين حاولت إخضاعها لإرادتي. إلا أن مقاومها الحازمة لرغبتي من جهة، وخضوعها الهادىء للألم الذي تسبب به غبائي من جهة أخرى، جعلني أخجل جدًا من نفسي، وشفاني من غباء الاعتقاد بأني خلقت لأحكمها. وفي نهاية الأمر أصبحت هي معلمتي في اللاعنف.

اللاعنف هو شريعة الجنس البشري. وهو أكبر وأسمى بما لا يقاس من شريعة القوة الغاشمة. وفي نهاية المطاف، هو لا يليق بأولئك الذين لا يملكون إيمانًا حيًا بألوهية المحبة.

يؤمِّن اللاعنف حماية كاملة لاحترام المرء ذاتَه، ويعطيه شعورًا بالكرامة، وإن ليس دائمًا فيما يتعلق بملكية الأرض أو بالملكية المنقولة، لكن التجربة العملية تقول إنَّ اللاعنف يؤمِّن درعًا أفضل لحمايتها مما يؤمِّنه رجال مسلحون. اللاعنف هو الطبيعة الفعلية للأشياء، وإن كان لا يفيد في الدفاع عن المكتسبات غير المشروعة، والأفعال غير الأخلاقية. لذا يجب على الأفراد أو الأمم الذين يطبقون اللاعنف أن يكونوا مستعدين للتضحية بكل شيء (حتى آخر رجل بالنسبة للأمم) ما عدا التضحية بشرفهم.

واللاعنف قوة يمكن أن يستخدمها الأطفال والشباب والنساء والبالغين، شريطة أن يمتلكوا إيمانًا حيًا بألوهة المحبة، وحبًا متساويًا للجنس البشري. لذلك، عندما نقبل باللاعنف كقانون للحياة فمن الواجب أن يشمل هذا القانون الكائن بكليته، لا أن يكون مجرد أفعالاً منعزلة. ومن الخطأ الكبير الاعتقاد بأنَّ القانون يصحُّ على الأفراد، ولا يصحُّ على الجنس البشري ككل.

وحده اللاعنف قانوني. فالعنف ليس بوسعه أن يكون قانونيًا بالمعنى الذي أقصده هنا. أي بتعبير آخر، ليس بوسع العنف أن يكون قانونيًا وفقًا لقانون وضعه الإنسان بل وفق القانون الذي صنعته الطبيعة للإنسان.

***

فعل اللاعنف ليس مساويًا، في الحقيقة، لفعل العنف، بل يفعل فعله بطريقة عكسية. إذ يعتمد الشخص المسلح عادة على سلاحه، أمَّا من يرفض السلاح عن قصد فإنه يستند إلى تلك القوة غير المرئية التي يدعوها الشعراء الألوهة، ويسمِّيها العلماء "القوة المجهولة". لكن كون تلك القوة مجهولة لا يعني أنها غير موجودة؛ فالألوهة هي أساس كل القوى المعروفة منها والمجهولة. واللاعنف الذي لا يستمد قوته من الألوهة فقير ويجب إلقاءه للتراب.

***

الدعوة إلى اللاعنف موجودة لدى كلِّ الديانات، لكني أعتقد باعتزاز أن الهند – ربما – هي التي، من خلال تجربتها، حوَّلت هذه الدعوة إلى علم. لقد ضحَّى عدد لا يحصى من القديسين بحياتهم في التكفير عن خطاياهم (تاباشرايا بالسنسكريتية) حتى أحسَّ الشعراء أن بوسع جبال الهيملايا ببياضها الناصع أن تطهر من خلال تلك التضحيات. لكن كل ممارسة اللاعنف تلك أضحت شبه منسية اليوم، لذا من الضروري إعادة إحياء القانون الأزلي الذي يردُّ على الغضب بالحب، وعلى العنف باللاعنف؛ ففي أرض أفضل من هذه التي هي أرض جاناكا وراماشاندرا، يمكن أن يُطبَّق هذا القانون؟

***

يقول لي بعض أصدقائي المسلمين إنهم لن يقبلوا البتة المفهوم المطلق للاعنف. فبالنسبة لهم، على حدِّ زعمهم، للاعنف نفس مشروعية العنف، واستعمال كليهما يخضع للظروف، ما يعني أن كليهما لا يحتاج إلى فتوى لتبرير مشروعيتهما، وأنَّ هذا درب معروف مرت به الإنسانية على مر العصور. لكني سمعت من العديد من أصدقائي المسلمين أن القرآن يبشر باللاعنف؛ فهو يعتبر الصبر أسمى من الانتقام، وكلمة إسلام بحد ذاتها تعني السلام الذي هو اللاعنف. بادشاه خان، الذي هو مسلم عن قناعة ولم يفرِّط يومًا لا بصلاة ولا بصيام، قَبِل باللاعنف عقيدةً. وليست حجةًً أن نقول إن حياته لم تكن على مستوى ما آمن به، حتى وإني – يا لخجلتي – لم أفعل مثله في حياتي. والحجة التي تقول بأنَّ اللاعنف، بالنسبة للقرآن، هو قضية تأويل، لستُ في حاجةٍ إليها في دعوتي.

(هاريجان، 7-10-1939، ص296)

***

يتجاوز حبي للاعنف حبي لأي شيء آخر دنيوي، أو يتجاوز هذه الدنيا، لأنه يعادل حبي للحقيقة التي هي بالنسبة لي رديفُ اللاعنف الذي بوسعي عن طريقه فقط بلوغ الحقيقة.

***

إذا كان المرء متفاخرًا وأنانيًا، فليس بوسعه ممارسة اللاعنف. فاللاعنف مستحيل من دون تواضع. لقد علمتني تجربتي الذاتية، أني حين كنت أتصرف بشكل لاعنفي، كان منطلقي وسندي دوافع أسمى مستمدَّة من قوة غير مرئية، لأنه لو كان عليَّ الاعتماد فقط على إرادتي الذاتية لفشلت بشكل ذريع. عندما كان علي الذهاب إلى السجن للمرة الأولى كنت أرتجف من هذا الاحتمال؛ فقد سمعت أشياءَ مرعبة عن حياة السجن. لكني كنت أؤمن بالعناية الإلهية. وقد علمتنا تجربتنا أنَّ الذين يذهبون إلى السجن بروح من الورع يخرجون منتصرين، في حين يفشل أولئك الذين يعتمدون على قوتهم الذاتية. ولا مجال هنا للشفقة على الذات، حتى وإن كنت تقول إن الله يعطينا القوة؛ فالإشفاق على الذات يأتي حين تفعل شيئًا تنتظر من أجله اعترافًا من الآخرين. وهنا لا مكان لاعترافٍ كهذا.

(هاريجان، 28-1-1939، ص442)

***

قوة اللاعنف

أقرُّ بأنَّ القوي يسرق الضعيف، وأن من الجريمة أن نكون ضعفاء. لكن هذا ينطبق على روح الإنسان، وليس على جسده، لأنه لو كان المقصود هو الجسد لما كان بوسعنا أبدًا التخلص من خطيئة أن نكون ضعفاء، أمَّا قوة الروح فبوسعها أن تتحدى عالمًا مدججًا بالسلاح بكامله. وهذه القوة متاحة لأضعف الخلق أجسادًا.

***

اللاعنف هو أكبر قوة في متناول الجنس البشري. إنه أقوى من أقوى سلاح تدمير اخترعه البشر. فالدمار ليس قانون البشر. والإنسان يحيا حرًّا ومستعدًا للموت حتى على يد شقيقه، إن اقتضت الحاجة، ولكنه ليس مستعدًا البتة أن يقتله هو. لأن أي قتل أو أي ضرر يرتكب بحق الآخر أو يمارس عليه، مهما كان سببه، جريمة بحق الإنسانية.

***

أقسى المعادن يلين حين يتعرَّض لما يكفي من الحرارة. ولكن أقسى القلوب يذوب حتى قبل تعرُّضه لما يكفي من حرارة اللاعنف. ولا حد لقدرة اللاعنف على توليد الحرارة.

كل فعل هو محصلة قوى عديدة، والتي يمكن أن تكون مختلفة في طبيعتها. لا ضياعَ للطاقة؛ فهذا ما علمتنا إياه كتب الميكانيك. وهذا ينطبق أيضًا على الأفعال الإنسانية، مع ذاك الفرق الذي يقول بأنه إذا كان بوسعنا بشكل عام معرفة القوى الفيزيائية الفاعلة نستطيع، حينئذٍ، التنبؤ رياضيًا بالمحصلة. إذ في حال الأفعال الإنسانية، الناجمة عن تضارب قوى لا علم لنا بها ليس بوسعنا ذلك. لكن جهلنا هذا يجب ألا يقودنا إلى فقدان الإيمان بمقدرة هذه القوى بل يجب أن يدفعنا إلى المزيد من الإيمان. واللاعنف بحكم كونه أقوى قوة في العالم، وأكثرها مراوغة في فعلها، يتطلب أكبر تدرب على الإيمان. فكما نؤمن بالله، يجب علينا الإيمان باللاعنف.

ذنوبنا أم ذنوبهم؟

في حركه بتحصل كتير لمن تكون راكب حافله لما فجاة زول يفتح موضوع مع الزول الجمبو من غير ما تكون في سابق معرف في البداية الزول بيبدا يتكلم في موضوع عام  شديد كان يقول ليك انو الدنيا سخانه مثلا وما عارف الحل الوحيد الممكن تقدمو انو تتحول انت لي مكيف هوا او قطعة جليد ولي ظروف كتيره  متعلقه باي قوانين الفيزياء الموضوع دا صعب شويه !

 بدا نخش في الموضوع قبيل وانا كنت راكب في الحافله في زور عمل الحركه دي في البداية اتكلم عن السخانه وبعد داك زحمة المواصلات وفي كم زول كد بدا يتفاعل  معاو

 اها يا زول بعد داك الموضوع شوية شوية بدا يخش في الغريق  عمك عجوز هو بالمناسبه بدا يتكلم عن الظروف المعيشية الصعبه والتلتين الف البقت ما بتمشي البيت يوم واحد..ز دا غير حق الكهربا والموية .... ومصاريف الطلبه الما لاققين شغل وباقي الحاجات النحن عارفينها وعاملين رايحين دي! وانتقد_عمك كبير شويه هو بالمناسبه__ بدا ينتقد في سياسة الكيزان والسرقة والمحشوبيه وانعدام العداله الاجتماعيه  وباقي الحاجات البعملوها الجماعه ديل ونحن عارفينها وعاملين رايحين .... المهم عمك دا  اتكلم بي طريقة موضوعية جدا وبي جرأة انا احسدو عليها انا العامل فيا بتاع حريات وبكتب الكلام دا بالدس وفي مدونه مغموره,,, الزول دا زي ما قلت قبل شويه كان موضوعي جدا لكن لللاسف خيب املي في نهاية كلامو  قعد يقول لكن السبب الاساسي للمشاكل دي كترة ذنوبنا  وفسادنا الاخلاقي ... انا اندهشت واندهشت اكتر لمن عاينت ليو تاني واتاكدت انو ما شايل ليهو قزازة عرقي في يدو ولا ماسك ليهو يد عاهره  ذنوب شنو يا عمنا ياخ

 ؟؟؟؟  المهم امتصيت الصدمه وكنت داير اقول ليو  ياخي كدي راجع نفسك لو اصلو الموضوع بالذنوب كان الشقا دا من نصيب الناس الساكنين كافوري ديل موش انت وانا اللي مهما كان الحاجات الكعبه العملناها ما بتساوي واحد علي مليون من السرقة والغش وابادة المدنيين ,وكنت داير اقول عن دول بتعمل ذنوب اكتر مننا لكن عااايشه في روقه بسب التعليم الكويس والديمقراطيه والسياسات الاقتصاديه الناحجه ,,,وداير اقول ليو انو حتي في القران الكريم المم اللي ربنا انزل عليهم عذابات في الدنيا دا كان لانهم طغو واتجبروا وكفرو وفسدو فساد واضح وربنا برضو اداهم فرص كتيره ورسل ليهم رسل ذي مثلا قصة سيدنا نوح وقصة سيدنا لوط

نحن ناس مساكين يا عمنا وعلي قدر حالنا والناس ديل اتسلطوا علينا بسبب جهلنا وسكاتنا

وبسبب استخامهم السئ للايدلوجيا وبطشهم الامني  كنت داير اقول ليو كدا واكتر لكن خيب ظني لللمره التانيه لمن طقطق للكمساري ونزل من غير ما يحتج علي ذيادة تعرفة المواصلات القاطعا الكمساري من راسو ساي

 

 

 

لمة عيد.... يأس ...رواندا وأشياء اخري

من الحاجات الكويسه في الاعياد انها بتديك الفرصة انو تلاقي اكبر قدر من اصدقائك وطبعا دي حاجه بديهيه ,قبيل انا التقبت بي كميه من اصحابي حكاية بتاعت عشرة انفار كدا من مختلف الطبقات الاجتماعيه ,والمواقف الفكريه السياسيه فيهم الليبرالي والسلفي وفيهم الشايف انو (السياسه دي كلام فارغ)  وفيهم الزول الما ناقش حاجه لكن عامل فاهم عشان يقشر بالموضوع ,لكن ما فيهم كوز!!المهم الناس دي اتونست في كل المواضيع تقريبا  ,لكن كان للسياسة نصيب الاسج, ودي حاجه انا ملاحظ ليها  في الفتره الاخيرةه دي

....المهم الجماعه اصحابي ديل ورغم اختلافات طرق تفكيرم ومستوياتم الاقتصاديه وبالتاي طريقة تعاطيهم مع الواقع السياسي والاقتصادي للسودان الا انو في حاجه واحده مشتركه بيناتم الا وهي اليأس من اي انفراج قريب في المستقبل القريب او البعيد ...وحتي الناس الشايفين انو ماف حل لي مشاكل السودان الاقتصاديه والسياسيه الا باسقاط النظام(وانا منهم طبعا) حتي ديل برضو شايفين انو  نحن محتاجين زمن طويل جدا وثمن باهظ لابد من انو يتدفع حتي بعد اسقاط النظام عشان  نتصلح ونبقي زي الناس ... المهم بعد القعدة دي اتسرب لي الشعور بتاع اليأس دا لكن   بعد ما جيت البيكنت بقلب النت ولقيت كلام عن دولة رواند اداني امل في انو الامور ممكن تتصلح لو اتوفرت الاراده الحقيقيه ولو اتحققت الديمقراطيه طبعا

  رواندا دي دولة في شرق افريقيا وتعتبر من منابع نهر النيل ... في سنة اربعه وتسعين كانت فيها ابادة جماعية بشعه جدا وتعتبر من افظع الكوارث الانسانيه ماتو فيها اكتر من تمنمية الف زول في فترة بتاعت مية يوم بس بسب حرب اهلية بين مجموعتين عرقيتين (التوتسي والهوتو) اللي الاختلاف بيناتم يكاد ينحصر في شكل الانف! مع العلم بانو العرقين ديل واحد اغلبيه والتاني اقليه ... بعد ما الحرب وقفت البلد كانت في حالة ميئوس منها تقريبا  لكن   بي فضل الارادة الانسانية والديمقراطية الناس ديل قدرو يتغلبوا علي مرارات الماضي ويفتحو صفحه جديده و الاهم من كدا يبنو دولة بتاعت مواطنه وقانون 

تعال شوف رواندا هسي عامله كيف في خلال عشر سنه بس اتضاعف الناتج المحلي تلات مرات وبق من اكتر الدول الافريقيه جذبا للاستثمارات وهسي الخواجات بيسموها (سويسرا افريقيا)  والحكومة الروانديه بتوصف بانها من اكتر الحكومات الديموقراطيه نزاهة وشفافية في افريقيا  وفي سنة ت م انتخاب برلمان اغلبية اعضاءه من النساء! شفت كيف

دي كانت قصة بلد استطاعت تحقيق نهضه رهيبه في فتره بسيطه وباديين من الصفر ...فهل من مدكر؟؟؟؟؟؟؟